Saturday, December 28, 2024


 

Some say Bible can be divided into two main categories: God's teachings and stories of how people react to His teaching. Through humanity’s interactions with Him, we witness the eternal nature of His covenant. The stories portrayed in the Bible vividly illustrate the contrasting outcomes of walking in harmony with His decrees versus opposing them.

This week’s scripture, Genesis chapters 37 to 40, features two scandals: the story of Judah and his daughter-in-law Tamar, and the account of Potiphar’s wife and Joseph.

Tamar’s story is found in Genesis 38. As Judah’s daughter-in-law, she was twice widowed. Yet, Judah, believing she was cursed to bring misfortune, refused to give her his youngest son in marriage, as was the custom at the time. According to tradition, a brother was obligated to provide offspring for his deceased sibling. Isolated and powerless, the Canaanite woman Tamar lived year after year cloaked in widow’s garments, awaiting a future that seemed increasingly distant.

In stark contrast stands the story of Potiphar’s wife, recounted in Genesis 39. As the wife of Pharaoh’s captain of the guard, she enjoyed status and abundance, seemingly lacking nothing. However, perhaps due to her husband’s long absences, she, like Tamar, found herself lonely and deprived of love. Yet, the two women responded to their predicaments in vastly different ways.

Potiphar’s wife sought to seduce Joseph. When her advances were spurned, she falsely accused him, leading to his unjust imprisonment. She disregarded the sanctity of marriage, abandoned loyalty to her husband, and refused repentance even when Joseph’s words pleaded with her conscience. To preserve her reputation, she condemned the innocent Joseph. Her story, and the legacy of her family, quickly faded from the pages of the Holy Scripture.

Tamar, on the other hand, seemed trapped in her father’s house. Yet her unwavering faithfulness and courage drove her to take a bold risk. When she learned that her father-in-law, Judah, would be passing through her town during sheep-shearing season, she disguised herself as a prostitute and became pregnant by him. When her actions were revealed, Tamar was nearly burned as an adulteress. But when the truth came to light, Judah was moved to acknowledge his selfishness and injustice, declaring, “She is more righteous than I.” This experience may have transformed Judah, who later became a man willing to sacrifice himself for his brother Benjamin.

Ultimately, God chose Judah and Tamar, turning their scandal into the lineage of King David and the Messiah of the world. This story reveals the profound beauty of God’s grace: He seeks out souls like Tamar, oppressed yet faithful, and those like Judah, prodigals shaped by worldly influences but open to repentance. He redeems and reshapes their lives, making them vessels of blessing for generations to come.

Tamar may not have fully understood the eternal covenant between the Lord and Abraham, Isaac, and Jacob. Yet, when her steadfastness unknowingly aligned with God’s covenant, He chose her to proclaim a timeless truth: He loves the world, whether Jew or Gentile, whether righteous like Tamar or wayward like Judah. For through such a lineage came the Savior of the world!

If even a Canaanite woman like Tamar could demonstrate such faithfulness, how much more should we turn our eyes from our circumstances to the Creator and walk the path of faith! Let us raise the next generation with aspirations far beyond riches and status. Let them see the stories of the Bible come alive, living out God’s teachings and becoming promise-keepers who can soar with Him!

Friday, December 20, 2024


 

語音: https://spotifycreators-web.app.link/e/aAx2AA8avPb

有人說,聖經可以簡單分成兩大類:一是神的教導,二是故事。透過人與祂互動,我們看到神聖約的永恆性,聖經的人物故事活畫了跟著祂的教導和逆著祂的教導所導致的兩種截然不同的結果。

這週的經文,創世記第3740章,其中有兩個醜聞:一是猶大和他兒媳他瑪的故事,二是埃及法老護衛長波提乏的妻子與約瑟的事件。

他瑪的事蹟記載於《創世記》第38章。作為猶大的兒媳,她兩次守寡,卻因猶大認為是她剋死了自己的兩個兒子而不願將小兒子娶她,便騙她先回娘家等待小兒子成年。當時的習俗是,弟弟有義務為死去的哥哥留後。不幸的迦南女子他瑪孤立無助,年復一年地披著寡婦的衣服,盼望小叔長大。

與他瑪形成對比的是波提乏的妻子,她的故事記載於《創世記》第39章。身為埃及法老護衛長的妻子,她享有顯赫的地位和豐富的資源,幾乎沒有得不到的東西。然而,可能因為丈夫長期不在家,她與他瑪同樣成為孤獨且在愛中匱乏的女子。但她們面對困境的方式卻截然不同。

波提乏的妻子試圖引誘約瑟,當被拒絕後,她反而誣告約瑟,導致他被冤枉入獄。她無視婚姻的神聖性,放棄對丈夫的忠誠,甚至在約瑟的勸說下仍不願悔改。卻為了保護自己的名譽,她不惜陷害無辜的約瑟,最終她和她所代表的家庭迅速消失在聖經的敘事中。

回到他瑪,她的生命似乎被軟禁在娘家。然而,她因著單純的信實和信心促使她採取鋌而走險的行動。當她得知公公猶大在剪羊毛時會經過她的城,她喬裝成妓女與猶大發生關係,並因此懷孕。消息傳出後,他瑪差點被當作蕩婦燒死,但真相大白後,猶大深受感動,認清自己的自私與不義,說出:「她比我有義。」這段經歷或許翻轉了猶大的生命,最終他成為願意為保護弟弟便雅憫而犧牲自己的人。

神最終揀選了猶大和他瑪,藉著他們的後代法勒斯,從一段醜聞轉化為大衛王和彌賽亞耶穌的家譜。這個故事深刻展現了神的榮美:祂尋找像他瑪那樣受欺壓卻持守信實的靈魂,也尋找像猶大那樣被世界影響但願意悔改的浪子,並翻轉他們的生命,使其成為世代祝福的器皿。

或許他瑪並不完全明白耶和華與亞伯拉罕、以撒、雅各之間的永恆之約,但當她的忠貞不經意間與神的盟約對齊時,神藉著她告訴世人:祂愛世人,無論是猶太人還是外邦人,無論是忠貞如他瑪的義人,還是自私如猶大的浪子。因為神的獨生子、世界的救主耶穌,正是出自這樣的家族背景!所以所有願意與神立約、進入神國的都可以來,耶穌是這把只有自己可以啟動的鑰匙,

如果迦南婦人他瑪都有信實, 讓我們也將自己的眼目從周遭環境轉向那位創始成終的造物主,行走信心的道路。我們可以看見像他瑪那樣的義人,但波提乏之妻的身影卻不在其間。教養下一代有比榮華富貴、高人一等更卓越的目標, 那就是看聖經故事, 活出神的教導、成為與神有約的上行者!

家庭門訓:

孩童版:簡化的故事內容

1. 他瑪的故事 (創世記38章)

給孩子的主要信息: 他瑪很有耐心和勇氣,即使生活很艱難,她仍然努力做正確的事情。
故事簡述:

  • 他瑪是一位愛家庭的女子,但她的生活很困難,因為周圍的人沒有公平對待她。
  • 即使覺得自己被遺忘了,她仍然堅強,並找到方法提醒別人要行公義。
  • 最終,她的忠心為家庭帶來了祝福。

2. 波提乏妻子和約瑟的故事 (創世記39章)

給孩子的主要信息: 約瑟堅守誠實,並選擇做正確的事情,即使有人想讓他做壞事。
故事簡述:

  • 約瑟在一個大房子裡為一位重要的人工作。
  • 那個人的妻子想讓約瑟做他知道不對的事情。
  • 約瑟拒絕了,因為他愛神,並希望做正確的選擇。
  • 雖然說“不”讓約瑟一時受到了委屈,但神仍然與他同在,後來幫助了他。

適合4-7歲的道德教訓

來自他瑪的故事:

  1. 要有耐心並信靠神: 有時生活看起來很不公平,但我們可以信靠神的幫助。
  2. 堅守正義: 像他瑪一樣,即使在困難中,我們也不要放棄做正確的事情。

來自波提乏妻子和約瑟的故事:

  1. 做正確的選擇: 即使別人試圖讓我們做錯事,我們也可以勇敢地說“不”。
  2. 神與我們同在: 即使約瑟暫時遇到困難,神仍然幫助並保護他。

加深故事印象的活動

  1. 故事情景扮演: 用手偶或玩具重現故事情節。對他瑪的故事,可以強調她的耐心;對約瑟的故事,則專注於他拒絕錯事的勇氣。
  2. 討論問題:
    • 「當事情感覺很不公平時,我們該怎麼辦?」(他瑪的故事)
    • 「如果有人想讓你做你知道不對的事情,你會怎麼做?」(約瑟的故事)
  3. 手工活動:
    • 畫一幅約瑟穿彩衣的畫,提醒孩子神一直與他同在。
    • 製作一個「勇氣徽章」,獎勵像約瑟一樣做出正確選擇的勇氣。

給孩子的總結提醒

  • 神喜悅我們努力做正確的事情,即使有時很困難。
  • 當我們覺得孤單或需要做出好選擇時,我們可以隨時向神求幫助


青少年以上

1. 將故事與他們的生活聯繫起來

他瑪的故事(創世記38章)

  • 關鍵主題:
    • 在困難情境中的正義與公平。
    • 勇氣:為了正確的事堅持立場。
    • 神如何使用不完美的處境來成就祂的計劃。
  • 相關問題:
    • 「你有過覺得自己被不公平對待的經歷嗎?你是如何面對的?」
    • 「在生活看似不公平時,堅持信念的力量從何而來?」
    • 「神如何在我們的困境中作工,帶來意想不到的改變?」

波提乏之妻與約瑟的故事(創世記39章)

  • 關鍵主題:
    • 面對誘惑時的正直與誠實。
    • 做正確選擇的代價。
    • 即使遭受誤解或不公,也要信靠神。
  • 相關問題:
    • 「當你被誘惑去做不對的事時,你是如何應對的?」
    • 「什麼是誠實與正直?為什麼它們如此重要?」
    • 「當我們被誤解或冤枉時,為什麼信靠神這麼困難?我們如何學習更多依靠祂?」

2. 討論引導與應用

關於他瑪的故事:

  1. 神的公義與救贖:
    • 他瑪雖處境艱難,但她的勇氣與堅韌使她成為耶穌家譜的一部分。
    • 問題:「他瑪的故事如何顯明神珍視公義,並能在困境中帶來良善的改變?」
  2. 面對不公時的堅持:
    • 討論歷史或個人生活中,那些需要勇氣對抗不公的例子。
    • 應用:「我們如何在日常生活中幫助他人面對不公?」

關於約瑟與波提乏之妻的故事:

  1. 拒絕誘惑的力量:
    • 約瑟選擇尊榮神,即使因此遭受誣陷與監禁。
    • 問題:「當你面臨誘惑時,什麼能幫助你堅持做正確的事?」
  2. 在困境中信靠神:
    • 約瑟因做正確的事而受罰,但神仍與他同在。
    • 應用:「當我們做好事卻沒有立刻看到好結果時,如何依然信靠神?」

3. 引發思考的活動

  1. 日記書寫:

  • 寫下自己在困難情況下選擇正確行為的經歷,並從中學到了什麼。
  • 反思神的同在如何成為挑戰中的力量。
  1. 對比討論:

  • 比較他瑪與約瑟的經歷:他們如何面對不公?他們的選擇如何不同,但仍被神使用?

4. 強調重要的道德價值

  • 關於他瑪:

    • 在困難情境中的忠誠與勇氣。
    • 神對公義的心意,祂能夠改變破碎的故事。
  • 關於約瑟:

    • 正直:在誘惑面前堅守原則。
    • 信靠神:即使在被誤解或不公平對待時。

Friday, December 13, 2024





今天在好市多排隊付帳時,目睹了一場令人錯愕的場景:一位外貌姣美的中東女子因認為自己被插隊,突然對一位和藹的白人老先生破口大罵,言辭激烈,髒話不斷。站在一旁的她母親只能無奈地看著她 ,場面很是尷尬。這讓我想起這週讀到的《創世紀》經文,裡面提到一位大有能力的女中豪傑——以掃的妻子阿何利巴瑪。

《創世紀》36章提到,以掃娶了迦南地的女子為妻,其中一位便是阿何利巴瑪。她的名字可譯為「高地的帳棚」或「我的帳棚被高舉」,暗示著她是何利人出身,有著高地生活的背景。她來自顯赫的家族,父親、爺爺、姑婆和兄弟都身為族長。與以掃其他只育有一個兒子的妻子們不同,阿何利巴瑪生了三個兒子,甚至有以她命名的阿和利巴瑪族,她的影響力在族群中顯而易見。

有趣的是,傳統上認為她就是《創世紀》26章提到的猶滴 。經文描述她「常使以撒和利百加心裡愁煩」,甚至令利百加因著兒媳「連  」。雖然聖經未詳述婆媳矛盾的細節,但從她的名字與行事風格來看,或許正是「我的帳棚被高舉」的家族特質帶來的強勢,加上她對以撒和耶和華之間聖約的無感,一家產生了難以調和的衝突。

以掃的後代以東,因阿何利巴瑪帶著強大的何利人背景,逐漸背離了他父輩們屬耶和華神的家庭表現出來的寬大。摩西在《申命記》2章提到,以掃的子孫佔領了西珥地,驅逐並消滅了住在其間就是他妻子娘家的何利人,建立屬以掃的以東地。這與他的父親以撒與他族人在挖井上的衝突以退讓面對形成強烈的對比.  4百多年後,以掃的兄弟以色列人出埃及時,途經以東地卻遭到以東人拒絕。一千年後, 就是在耶路撒冷被毀時,以東人還幸災樂禍。俄巴底亞書宣告神對以東的審判:「你因狂傲自欺,心裡說:誰能將我拉下地去?然而,神必使你從高處墜落。」

阿何利巴瑪的故事揭示了女性在家人的屬靈造就有著舉足輕重的地位可惜她不像路得是造福千年,但卻禍及千代。當以掃和阿何利巴瑪家族連結卻與耶和華神的聖約疏離後,他們選擇追求世俗的權力與掌控,最終導致整個族群的衰亡。這讓我不禁反思:我是否也像阿何利巴瑪一樣,多少時候也是為了保護孩子,丈夫,或就是為自己的驕傲,習慣把精力花在把自己的帳棚高舉起來,以住在高地為努力的方向?卻忘記了自己是屬耶穌的, 祂是我榜樣,祂的恩典才是我真正的高台

看著這位行動不便的白人老先生推著購物車吃力地離開中東女子還朝著他繼續叫罵著,我的心倒是從最初的不解和不舒服變成想為她禱告,因為耶穌也還漸漸地在改變我裏頭的那個久住的阿何利巴瑪。無可置疑地無論是聖經時代還是今日,女性在家庭與社群中都有巨大的影響力,這種影響力是可以帶領他人更靠近神,但也可能引發人際關係和人神關係的破產。願我能有更多耶穌的柔和謙卑, 甘心順服於神,成為父神祝福和祂真是喜歡與人同住的見證者。


Thursday, December 5, 2024



婚姻是一生的誓言,不能像工作或專業說換就換。從孩子小時候起,展華和我就為他的婚姻祝福禱告。但光這樣夠嗎?今天讀到創世記23章,亞伯拉罕要忠心僕人為以撒找媳婦的故事,激起我的反思:我還能為孩子的婚姻多做些什麼?

1. 身教勝於言教

孩子長大了,父母的影像力是身教更大於嘮叨。選擇每天怎麼過日子, 就是公開在孩子面前一張張的選票,影響孩子對未來的選擇。願我活出信仰,孩子也會學習在婚姻大事上不靠血氣,只靠神。

2. 品格重於條件

選媳婦看重品格與信仰,並非財富地位。我也要需要提醒孩子不看表面, 但看重敬虔、謙卑和共同信仰,並為他的眼光和辨別力祝福禱告,去覓尋真正有價值的伴侶。

3. 等待中的積極

亞伯拉罕不但相信神的應許,更是以行動參與。像他為撒拉買墳地一樣,我應該更多鼓勵孩子參與信仰團契或安排些家庭活動,藉此認識同路人,鼓勵他用行動和禱告為自己將來的婚姻也參與在神的引導和旨意中。

4. 禱告裡求印證

亞伯拉罕的僕人的禱告(創24:12-14),是達到天庭的呼求,神以信實回應了這老僕人的信實。信實地為孩子的婚姻代求必不枉費,這也提醒我應該告訴孩子在婚姻大事上可以求印證,讓孩子步入婚姻之後既使再難,都可以回想到神當初如何將他們帶在一起, 所以就繼續靠神負重前行。(願神阻攔壞事發生…)

5. 在承諾中浪漫

婚姻顯示出神與人的聖約,是耶穌與教會榮美光芒的折射。但願我和孩子的對話幫助他看到婚姻不是一時的浪漫,而是根植於神終生的承諾,是世代相傳神榮耀的器皿。

可喜的是,這事的成就不靠我,而是神的工作!神喜悅祂的兒女建立反映祂榮耀、延續祂應許的家庭。遙望在孩子的婚禮上,展華和我可以看著四手緊握的他們說, “但願你們知道為了這一刻, 你媽和我在父神面前付上了多大的努力呀…”

 

 


 

今天我的讀經是《創世記》第30章,依稀進入了利亞的內心世界——一位在渴望愛與接納的希望與絕望中掙扎的女子。她的吶喊雖無聲,但神卻都聽見了。《創世記》29:31說:「耶和華見利亞失寵,就使她生育。」然而,當丈夫未能給予妻子應得的呵護時,這傷害不僅留在利亞身上,更波及到家庭的每一位成員。

雅各家庭的紛亂,與婚姻紐帶的缺憾息息相關。利亞的孩子們因缺乏和諧的家庭環境,成長中充滿了苦毒和爭鬥。這樣的情感漩渦,最終導致兄弟們對拉結之子約瑟心懷敵意,甚至將他出賣,使雅各大半生陷於失喪愛子的痛苦中。相對而言,拉結所生的孩子雖少,卻沐浴在父母相愛的光輝中。約瑟不僅克服了背叛,還選擇饒恕,成為家族的救贖者。便雅憫則成為雅各心中永恆希望的象徵。這樣的對比,揭示了夫妻的愛在家庭中的深遠力量。

聖經《創世記》2:24教導我們:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」夫妻之間的愛與尊重能建造平安的聖所,成為子女和諧成長的沃土。然而,神也未曾忽視利亞在淚水中對祂的呼求。每個孩子的誕生,利亞都用名字深情地宣告著她的盼望。長子流便象徵她的希望:「耶和華看見了我的苦情,如今我的丈夫必愛我了。」(創世記29:32)然而,雅各的愛始終難以企及。直到她生下第四子猶大,名字意為「讚美」,她說:「這回我要讚美耶和華。」(創世記29:35)這一刻,利亞得到了真正的自由——因為她的眼光從她無法改變的事實,調轉到神那永不改變的信實。

利亞的淚水雖來自心中的悲傷,卻澆灌了聖約未來的種子。她的後裔中誕生了君王大衛和彌賽亞耶穌,見證了神將哀痛化為喜樂的應許。利亞的故事提醒我,神的心意是要我們在家庭中培養愛,珍惜並尊重婚姻的神聖結合,用憐憫與信心來引導我們的孩子。

利亞為女人經歷的試煉帶出價值和意義,就是即使身處絕望,因著仰望神,祂的旨意依然會在我們看不見的地方綻放花朵。她的故事提醒我在困境中倚靠 神,也激勵我用愛建造一個和諧的家庭,為子孫帶來永恆的祝福。如果需要流淚就讓神把祂珍藏在天上的皮囊裡...

Saturday, November 16, 2024


今天讀經是撒拉要求亞伯拉罕趕走以實瑪利和夏甲,經文記載亞伯拉罕「因兒子的緣故憂愁」。然而,神吩咐亞伯拉罕聽從撒拉,他最終只給了夏甲和以實瑪利「餅和一袋水」,將母子二人送走。對此,學者有兩種主要看法:

觀點一:亞伯拉罕是順服神的旨意
一些學者認為,亞伯拉罕的行為表明他完全順服神的計劃。神指示他聽從撒拉,因為以撒是應許的繼承人。亞伯拉罕選擇「趕走」而非「送別」,是為了徹底切斷與以實瑪利的關係。儘管痛苦,他選擇優先順服神,將自己的情感放在次要位置。
觀點二:亞伯拉罕可以做得更好
另一部分學者則認為,亞伯拉罕應該以公義和慈愛對待以實瑪利和夏甲畢竟是他的兒子與兒子的母親。雖然以撒是神選定的繼承人,但亞伯拉罕至少提供起碼的生活所需與安全保障。區區的餅和一袋水打發他們走人,這麼絕的處置,可能加深了傷害和憎恨。
這段經文揭示了「信心之父」亞伯拉罕的有限:在順服神與面對家庭關係的痛苦之間,他給以實瑪利留下了難以癒合的傷痕。這個傷害的影響持續至今,還反映在人類歷史中的許多矛盾與衝突上。
曾經在以色列遇到一位自稱以實瑪利後裔的牧者。他提到:「你是否曾被家人偏待、否定、甚至棄絕?」他說以實瑪利十六歲時被趕出家門的痛苦還深深影響著他。這牧者起初對以色列人滿懷怨恨,但信主後,耶穌不斷呼喚他放下仇恨。他經過長期掙扎,終於向耶穌哭求幫助,從苦毒中得釋放,轉而成為得勝者。這是神可以動工的平台, 也是讓祂的榮耀得彰顯的裂痕,在破碎的關係中祂要散發出祂醫治的光芒。
然而,「順服 神」絕對不能成為我們輕忽或傷害他人的藉口。因公義不彰, 使他的後代至今仍在仇恨的循環中受苦,彼此成為傷害的對象。以色列境內猶太人和阿拉伯人之間的衝突就是這悲劇的延續。但暴力溝通也無法帶來真正的公義,只會製造更多不公與傷害。
《以賽亞書》十九章說:「當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福;因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:埃及─我的百姓,亞述─我手的工作,以色列─我的產業, 都有福了!」
因為信, 所以期待。期待耶穌的愛和救贖帶下家人間的認罪與寬恕,因而與祂聯手打造並迎接真正的和平。

今天晚上,我開車去接備菜師兒子下班。車上,他告訴我,老闆對他很好,願意完全依他的需要調整工作時間。(熱愛餐飲的兒子可以早上5:30起床,工作八小時後,還會主動要求加無薪班,學習更多)。當時, 我突然冒出一句, “這讓我想到亞伯拉罕和羅得的不同…”
亞伯拉罕在創世記第12章回應了神的呼召,離開家鄉,開啟了他成為“萬國之父”的信仰旅程。從走過的高山低谷, 神的信實透過亞伯拉罕的信靠, 在世世代代中被宣揚被彰顯。亞伯拉罕也曾帶著羅得同行,但羅得與 神的連結一直是間接的,他和 神的關係較為冷淡。
當羅得一家被天使帶出所多瑪時,他對逃往山中的命令表示猶豫,寧願停留在瑣珥小城。相對的, 亞伯拉罕在 神要求他獻上以撒時,毫不猶豫,立即順服。
兩人對居住地的選擇也不同。亞伯拉罕選擇了 神應許給他的地方,即便付出重金買下墳地。而羅得因為物質利益選擇了所多瑪的平原,結果陷入道德敗壞的環境。
我與兒子分享這些後,他感慨地說:“神雖拯救了羅得一家,但他的後代 - 摩押人和亞捫人卻成為 神的敵人。” 我說:“我覺得自己比較像羅得,雖不壞,但對 神的敬畏像是世間的小員工,得過且過,今天看見羅得和亞伯拉罕後代的差異,真是深刻的提醒。”
說完,家也到了。溫暖的燈光,菜飯的香氣,兒子興奮地問:“今天吃什麼?” 我心中默想,神為祂的兒女預備的,豈不更值得我去探索和享用?

 

Wednesday, November 13, 2024


 

《創世記》19:1-20 記載羅得在所多瑪接待兩位天使的故事。當所多瑪居民要求他交出客人時,羅得竟選擇保護客人,而提出將自己的女兒交給暴徒。這樣的行為令人不解。或許,在當時的文化中,保護客人被視為男子的責任,而女性被視作財產,因此羅得可能感到這種選擇是合理的,卻忽略了自己對女兒的責任。

這不禁讓我反思:神設立的家庭和人際關係的優先次序究竟是什麼?在婚姻中,神教導夫妻成為一體,這是一種無與倫比的親密聯結。當神揀選亞伯拉罕時,祂也要他引導子女和家眷走在公義的道路上。夫妻關係是人際的核心,接著是親子、家眷,最後才是外界的人際關係。

然而,當人們忽視這樣的神聖秩序,跟隨個人感覺或迎合社會價值時,往往會帶來破壞性的影響。像羅得這樣為外圈的關係犧牲了內圈的親密聯結,掠奪了女兒們應當從父親所給予的保護和對家庭應有的信任,甚至造成情感創傷與靈性損害。

今天的讀經提醒我 家庭是 神為情感和道德支持而設計的基石。當家庭紐帶受外界影響而損壞這原子關係時,這將會動搖所有其他關係的根基。因此, 我再次省思自己是否常常將自己的名聲或成就感任置於伴侶和孩子的需要之上, 是否將社會責任(甚至是教會責任)凌駕於自己的家庭責任

能活在 神的神聖設計中是需要 神同在的幫助…世記》19:1-20 記載羅得在所多瑪接待兩位天使的故事。當所多瑪居民要求他交出客人時,羅得竟選擇保護客人,而提出將自己的女兒交給暴徒。這樣的行為令人不解。或許,在當時的文化中,保護客人被視為男子的責任,而女性被視作財產,因此羅得可能感到這種選擇是合理的,卻忽略了自己對女兒的責任。

這不禁讓我反思:神設立的家庭和人際關係的優先次序究竟是什麼?在婚姻中,神教導夫妻成為一體,這是一種無與倫比的親密聯結。當神揀選亞伯拉罕時,祂也要他引導子女和家眷走在公義的道路上。夫妻關係是人際的核心,接著是親子、家眷,最後才是外界的人際關係。

然而,當人們忽視這樣的神聖秩序,跟隨個人感覺或迎合社會價值時,往往會帶來破壞性的影響。像羅得這樣為外圈的關係犧牲了內圈的親密聯結,掠奪了女兒們應當從父親所給予的保護和對家庭應有的信任,甚至造成情感創傷與靈性損害。

今天的讀經提醒我 家庭是 神為情感和道德支持而設計的基石。當家庭紐帶受外界影響而損壞這原子關係時,這將會動搖所有其他關係的根基。因此, 我再次省思自己是否常常將自己的名聲或成就感任置於伴侶和孩子的需要之上, 是否將社會責任(甚至是教會責任)凌駕於自己的家庭責任. 

能活在 神的神聖設計中是需要 神同在的幫助

Monday, November 11, 2024

 

創世紀 18:15-33

讀這段經文時,心中不禁思索:「亞伯拉罕到底擁有什麼特質,使 神願意將天上祝福的寶庫鑰匙交給他?(神說萬國將因他得福,且祝福他的人也要蒙福。) 究竟是怎樣的人的頸項上,才配得掛上如此的絕世寶物?」

以下是從創世紀 18:15-33 中得到的兩點提醒:

  1. 亞伯拉罕以最尊榮的方式接待神
    亞伯拉罕不僅在物質上給予這 (包括 神在內的) 三位客人豐盛的款待,讓他們飽足,更懷著恭敬的心, 還親自「與他們同行,送他們一程」。他的熱情與尊重使他在神面前蒙恩。
  2. 亞伯拉罕充滿溫暖與人情味
    亞伯拉罕站在耶和華面前,問祂:「無論善惡,你都要剿滅所多瑪嗎?」這裡讓我看見他溫暖且深具人情的一面。
    • 當年,羅得因手下與亞伯拉罕的僕人爭執,選擇了如伊甸園般豐盛卻充滿罪惡的所多瑪,亞伯拉罕當時的感受應該很複雜
    • 之後, 羅得被擄、財物被劫時,亞伯拉罕毫不猶豫地帶著壯丁,解救了羅得全家與財物。
    • 如今,神要去察看所多瑪這惡城,亞伯拉罕還是心繫姪子,並未認為羅得是「活該」。反而他站在 神面前,  問祂, “無論善惡,你都要剿滅 (所多瑪) ?"  神因此讓亞伯拉罕更深地認識祂不是無理蠻橫或苛責嚴厲的主宰, 而是俯就人, 願意與人溝通的父神!

👉 總結

  •  神最深切的心意是要萬國萬民萬族都能蒙受祂的祝福!
  • 感謝 神賜下聖經,讓我學習如何改變生命,努力要成為 神可以託付的人。
  • 願我如亞伯拉罕一般,與家人和與 神都保持美好的親密關係(即使有時需吃虧),順服神的教導,心懷善念,表裡如一,反映出神的優美屬性!
  • 感謝耶穌賜下聖靈,使我可以明白 神的美意,走上這條持續進步的福樂之路!

Thursday, May 9, 2019

真理與同理- 談同性性行為 (利未記16-18 “死後”)

真理與同理- 談同性性行為  (語音檔)
上週和這週的妥拉(利未記16-18 “死後”; 19-20 “) 都提到同性性行為, 正是我一直在想如何和孩子溝通的議題, 因著這經文我開始查考相關的經文, 不同立場的解釋 , 更是半挑戰地追著先生問他對這方面聖經上研究和看見.  他一邊繁忙的準備著神學院畢業前許多的考試報告, 一邊盡量耐著性子回答我各種疑難雜症.  最後他看著我跟我說, “我覺得寫這類論說性的文章可能不是妳的強項…” , 我哪裡有這個大志? 只是我知道對下一代說 同性戀是不對的是不夠的. 學習的過程中, 我最大的感觸是, 如果我們沒有將 神這千古不變的公義與恩典顯明出來, 人的內心深處對我們引用任何經文是會質疑的. 關於如何與孩子談同性戀在網站上有很好的資源, 將一一列在最後.

我問我自己, 在這同性婚姻合法化的今日, 我要的是什麼? 我要的是造天地的獨一真 神世世代代做我們家的王, 我們能將祂的信實與慈愛毫無攔阻地傳揚出去和永無止息地傳遞下去.

王與民的關係, 或許是我們基督徒長期比較忽略去體會的關係, 神與屬祂的子民有一種王與臣民盟約的關係: 祂是王, 祂供應, 祂保護, 我們是祂的子民, 理應順服並遵守祂國度的法則.  基督徒對新約讀得多, 但我們要記得新約的道德基準是建立在 神對摩西的啟示. 比如使徒行傳15:20-21雅各在耶路撒冷大會中說 所以據我的意見、不可難為那歸服 神的外邦人只要寫信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血雅各跟他的猶太弟兄說對信耶穌的外邦人寫信, 讓他們不要再拜偶像, 不要姦淫, 不要吃血. 這裡提到 姦淫”(性上的不道德)的準繩在哪裡? 答案就在雅各接著講的下一句:因為從古以來、摩西的書在各城有人傳講、每逢安息日、在會堂裡誦讀這些外邦人當年是去猶太人會堂去學摩西的書, 摩西的書就是摩西五經, 摩西五經對姦淫的標準就成為外邦跟隨耶穌的人的標準

利未記18:22 "不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的" 這句是 神要摩西曉諭祂的百姓的. 這百姓是曾在埃及為奴400 , 但被祂親手救贖出來的一群.  (當中也包括了少數跟著猶太人一同經歷走乾地過紅海的非猶太人). 當年領受這些條例的人是看著會幕搭建完成後, 在獻祭時親眼目睹, “有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油;眾民一見,就都歡呼,俯伏在地”( 9:24) 並且這群人認識亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶的,他們也才剛經歷了這兩位屬靈領袖因獻凡火  神擊殺的悲劇 ( 10:2). 如果我置身在這樣事件中,  神接下來講的話, 我會全神貫注的凝聽.  利未記16-18猶太人給的標題是 死後指的就是拿答和亞比 神擊殺的事之後. 神就吩咐摩西關於亞倫如何進入至聖所為全會眾贖罪的條例, 神贖罪的恩典一直與祂的子民同在. 而聖潔的 神緊接著就是曉諭眾百姓祂在性關係上的準則, 在利未記18提到禁止的包括亂倫, 同性性行為與獸交. 值得一提的是, 猶太人看到 我是耶和華時已經像爸爸很嚴肅地強調這件事的重要性了, 如果是說 我是耶和華, 你們的神這就像爸爸的音調提高了, 孩子們自然就知道這是非常非常重要的.  利未記18 , 神在性關係的訓誨中說了三次: “我是耶和華, 你們的神!” “我是耶和華, 你們的神!” “我是耶和華, 你們的神!”

"不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的" 這句被少數基督徒解釋成 這是 神不要以色列民隨從外邦人在獻祭儀式中, 與廟妓所發生的同性性行為, 與現今在講兩情相悅的同性性行為是不同的, 加上現在都在耶穌的寶血裡了, 誰能按著律法稱義…”  只是在這樣的理解下, 那在兩情相悅有愛的基礎上的亂倫與獸交也是可以嗎? 根據利未記15, 連男性的漏症, 遺精, 與女性來例假與血漏等的處理都要很謹慎, 無心碰觸到的人在儀式上也跟著變得不潔, 更何況是性行為… (參生命源頭之處-  談性教育)

從創世紀(第二章)到耶穌的教導(馬太 19:4-9), 性行為都是圈在一男一女的婚姻與生育的範疇之內.  人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上( 利未記20:13) 這麼嚴厲的後果似乎因此也就比較容易理解了. 屬神的子民難道不需要教育自己的下一代說, 如果你要與 神有盟約的關係, 你要知道任何性行為包括與異性或同性都不是拿來試試玩玩的, 嚴重的甚至是在 神面前被剪除, 吐出. ”(利未記18:28-29)

在上週安息日,我們全家分享這週讀經心得時, 除了以上是我分享的內容外. 我們在討論中也強調說這些律例典章是 神給天國子民的. 不認識 神的人, 他們沒有照著討 神喜悅的方式生活是可以理解的. 我引用了一位作家的話,“同性戀者不是我們的敵人, 是福音要得著的對象!”(參思-美國同性婚姻合法化更要緊的是, 我們絕對不要拿聖經來定別人的罪. 我們更願意的是: 不論斷同志朋友, 將判斷的主權交還給那從不出錯的 主. 我們夫妻進一步告訴孩子, 如果他有這樣的傾向或過犯, 我們對他的愛不會減少, 我們會和他一起面對, 與他同走, 並終其一生的陪伴, 成為他最忠實的代禱勇士! 這是我們與孩子們之間的盟約, 如果地上不完美的父母都願意這樣付出, 更何況天上完美的父 神?

將時間分別出來是將我們從世界分別出來的第一步! 我們因著 神對安息日的教導, 多年前開始漸漸調整自己一週的作息習慣, 現在是在安息日(星期五)晚上,全家可以好好的享受一頓預備過的晚餐. 凡在我們家屋簷下的人都很期待周五晚上的到來: 有燭光, 有美餚, 也有“聊天時分. 這段時間是我們專聊 神的國和 神的義的時間. 重心不在管教或裝備孩子而是分享這周來對 神和祂的話的領受. 我們因有相同的讀經進度, 每個人都參與在這段經文的討論與對話中. 每個人都期待聽聽他人的分享, 每個人的看見都被視為寶貴, 也被絕對的尊重. 在這坦然的交流裡, 常有令人驚喜的新看見和新亮光. 不論大人或孩子在這裡都看到 神的話被高舉. 神的話真如閃爍著70面光芒的鑽石鑲嵌在這用休止符建築起來的神聖殿宇.

從孩子的話語裡, 我知道他懂得如何在 神公義與恩慈的法則裡面對這個既複雜又敏感的議題了.附帶的收穫是, 順著這話題我們半開玩笑地和孩子聊到他將來若喜歡上異性朋友時他該怎麼辦. 看他既興奮又認真地思考這話題的模樣, 真是好可愛, 看來孩子的內心是帶著一份憧憬與期待. 相對的, 我心也一揪, 有同性戀傾向的下一代豈不更需要體恤理解關愛與陪伴嗎? 你懂我的邏輯嗎?

這週我們讀的是 "聖潔”(利未記19-20), 聖潔是除了避免干犯 神的誡命外, 還包括 不可報仇,也不可埋怨 你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華.”  看來 神不要我們光講同性性行為的對錯, 更是要我們去行出  相互尊重彼此體恤這"愛人如己"    的誡命. 我已經開始期待我們家這週的 聊天.(利未記19-20 "聖潔最大的翻轉)


相關資源連結: (只有神的話是純淨的, 在瀏覽中求神賜給我們知識, 智慧與辨別)

思—美国同性婚姻合法化 (深度好文推薦)

如何與您的孩子交談有關同性戀議題 (藉谷哥翻譯過來的)

當我所愛的告訴我他是同性戀者 (藉谷哥翻譯過來的)

同性戀的起源 (台灣愛家雜誌)

預防孩子成為同性戀者 (台灣愛家雜誌)

袁幼軒: 改變是在同性戀掙扎中去選擇聖潔 (原是同性戀者因母親的禱告得著翻轉)

How to Talk to Your Children about Homosexuality

 (Focus on the Family)

        *(這是一般信主的同志對相關經文的解釋方式, 這樣的觀點也是在校園或職場的年輕人會聽到的講法, 值得一讀. 可以和以下這篇文章對照著看, 就比較容易和我們成年的孩子在聖經的立場上溝通) 
不可與男人苟合, 像與女人苟合一樣 (展華部落格- 從我們信仰根源省思一般同志對有關同性性行為經文的解經)

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