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今天在好市多排隊付帳時，目睹了一場令人錯愕的場景：一位外貌姣美的中東女子因認為自己被插隊，突然對一位和藹的白人老先生破口大罵，言辭激烈，髒話不斷。站在一旁的她母親只能無奈地看著她 ，場面很是尷尬。這讓我想起這週讀到的《創世紀》經文，裡面提到一位大有能力的女中豪傑——以掃的妻子阿何利巴瑪。

《創世紀》36章提到，以掃娶了迦南地的女子為妻，其中一位便是阿何利巴瑪。她的名字可譯為「高地的帳棚」或「我的帳棚被高舉」，暗示著她是何利人出身，有著高地生活的背景。她來自顯赫的家族，父親、爺爺、姑婆和兄弟都身為族長。與以掃其他只育有一個兒子的妻子們不同，阿何利巴瑪生了三個兒子，甚至有以她命名的阿和利巴瑪族，她的影響力在族群中顯而易見。

有趣的是，傳統上認為她就是《創世紀》26章提到的「猶滴 」。經文描述她「常使以撒和利百加心裡愁煩」，甚至令利百加因著兒媳「連 性 命 都 厭 煩 了 」。雖然聖經未詳述婆媳矛盾的細節，但從她的名字與行事風格來看，或許正是「我的帳棚被高舉」的家族特質帶來的強勢，加上她對以撒和耶和華之間聖約的無感，一家產生了難以調和的衝突。

以掃的後代以東，因阿何利巴瑪帶著強大的何利人背景，逐漸背離了他父輩們屬耶和華神的家庭表現出來的寬大。摩西在《申命記》2章提到，以掃的子孫佔領了西珥地，驅逐並消滅了住在其間就是他妻子娘家的何利人，建立屬以掃的以東地。這與他的父親以撒與他族人在挖井上的衝突以退讓面對形成強烈的對比.  4百多年後，以掃的兄弟以色列人出埃及時，途經以東地卻遭到以東人拒絕。一千年後, 就是在耶路撒冷被毀時，以東人還幸災樂禍。俄巴底亞書宣告神對以東的審判：「你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去？然而，神必使你從高處墜落。」

阿何利巴瑪的故事揭示了女性在家人的屬靈造就有著舉足輕重的地位，可惜她不像路得是造福千年，但卻禍及千代。當以掃和阿何利巴瑪家族連結卻與耶和華神的聖約疏離後，他們選擇追求世俗的權力與掌控，最終導致整個族群的衰亡。這讓我不禁反思：我是否也像阿何利巴瑪一樣，多少時候也是為了保護孩子，丈夫，或就是為自己的驕傲，習慣把精力花在把自己的帳棚高舉起來，以住在高地為努力的方向？卻忘記了自己是屬耶穌的, 祂是我榜樣，祂的恩典才是我真正的高台。

看著這位行動不便的白人老先生推著購物車吃力地離開，中東女子還朝著他繼續叫罵著，我的心倒是從最初的不解和不舒服變成想為她禱告，因為耶穌也還漸漸地在改變我裏頭的那個久住的阿何利巴瑪。無可置疑地，無論是聖經時代還是今日，女性在家庭與社群中都有巨大的影響力，這種影響力是可以帶領他人更靠近神，但也可能引發人際關係和人神關係的破產。願我能有更多耶穌的柔和謙卑, 甘心順服於神，成為父神祝福和祂真是喜歡與人同住的見證者。

婚姻是一生的誓言，不能像工作或專業說換就換。從孩子小時候起，展華和我就為他的婚姻祝福禱告。但光這樣夠嗎？今天讀到創世記23章，亞伯拉罕要忠心僕人為以撒找媳婦的故事，激起我的反思：我還能為孩子的婚姻多做些什麼？

1. 身教勝於言教

孩子長大了，父母的影像力是身教更大於嘮叨。選擇每天怎麼過日子, 就是公開在孩子面前一張張的選票，影響孩子對未來的選擇。願我活出信仰，孩子也會學習在婚姻大事上不靠血氣，只靠神。

2. 品格重於條件

選媳婦看重品格與信仰，並非財富地位。我也要需要提醒孩子不看表面, 但看重敬虔、謙卑和共同信仰，並為他的眼光和辨別力祝福禱告，去覓尋真正有價值的伴侶。

3. 等待中的積極

亞伯拉罕不但相信神的應許，更是以行動參與。像他為撒拉買墳地一樣，我應該更多鼓勵孩子參與信仰團契或安排些家庭活動，藉此認識同路人，鼓勵他用行動和禱告為自己將來的婚姻也參與在神的引導和旨意中。

4. 禱告裡求印證

亞伯拉罕的僕人的禱告（創24:12-14），是達到天庭的呼求，神以信實回應了這老僕人的信實。信實地為孩子的婚姻代求必不枉費，這也提醒我應該告訴孩子在婚姻大事上可以求印證，讓孩子步入婚姻之後既使再難，都可以回想到神當初如何將他們帶在一起, 所以就繼續靠神負重前行。(願神阻攔壞事發生…)

5. 在承諾中浪漫

婚姻顯示出神與人的聖約，是耶穌與教會榮美光芒的折射。但願我和孩子的對話幫助他看到婚姻不是一時的浪漫，而是根植於神終生的承諾，是世代相傳神榮耀的器皿。

可喜的是，這事的成就不靠我，而是神的工作！神喜悅祂的兒女建立反映祂榮耀、延續祂應許的家庭。遙望在孩子的婚禮上，展華和我可以看著四手緊握的他們說, “但願你們知道為了這一刻, 你媽和我在父神面前付上了多大的努力呀…”

 

 

真理與同理- 談同性性行為 (利未記16-18 “死後”)

真理與同理- 談同性性行為  (語音檔)
上週和這週的妥拉(利未記16-18 “死後”; 19-20 “) 都提到同性性行為, 正是我一直在想如何和孩子溝通的議題, 因著這經文我開始查考相關的經文, 不同立場的解釋 , 更是半挑戰地追著先生問他對這方面聖經上研究和看見.  他一邊繁忙的準備著神學院畢業前許多的考試報告, 一邊盡量耐著性子回答我各種疑難雜症.  最後他看著我跟我說, “我覺得寫這類論說性的文章可能不是妳的強項…” 唉, 我哪裡有這個大志? 只是我知道對下一代說 “同性戀是不對的” 是不夠的. 學習的過程中, 我最大的感觸是, 如果我們沒有將 神這千古不變的公義與恩典顯明出來, 人的內心深處對我們引用任何經文是會質疑的. 關於如何與孩子談同性戀在網站上有很好的資源, 將一一列在最後.

我問我自己, 在這同性婚姻合法化的今日, 我要的是什麼? 我要的是造天地的獨一真 神世世代代做我們家的王, 我們能將祂的信實與慈愛毫無攔阻地傳揚出去和永無止息地傳遞下去.

王與民的關係, 或許是我們基督徒長期比較忽略去體會的關係, 神與屬祂的子民有一種王與臣民盟約的關係: 祂是王, 祂供應, 祂保護, 我們是祂的子民, 理應順服並遵守祂國度的法則.  基督徒對新約讀得多, 但我們要記得新約的道德基準是建立在 神對摩西的啟示. 比如使徒行傳15:20-21雅各在耶路撒冷大會中說 “所以據我的意見、不可難為那歸服　神的外邦人．只要寫信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。”雅各跟他的猶太弟兄說對信耶穌的外邦人寫信, 讓他們不要再拜偶像, 不要姦淫, 不要吃血. 這裡提到 “姦淫”(性上的不道德)的準繩在哪裡? 答案就在雅各接著講的下一句: “因為從古以來、摩西的書在各城有人傳講、每逢安息日、在會堂裡誦讀。”這些外邦人當年是去猶太人會堂去學摩西的書, 摩西的書就是摩西五經, 摩西五經對姦淫的標準就成為外邦跟隨耶穌的人的標準…

利未記18:22 "不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的" 這句是 神要摩西曉諭祂的百姓的. 這百姓是曾在埃及為奴400 年, 但被祂親手救贖出來的一群.  (當中也包括了少數跟著猶太人一同經歷走乾地過紅海的非猶太人). 當年領受這些條例的人是看著會幕搭建完成後, 在獻祭時親眼目睹, “有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。”(利 9:24) 並且這群人認識亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶的,他們也才剛經歷了這兩位屬靈領袖因獻“凡火”被  神擊殺的悲劇 (利 10:2). 如果我置身在這樣事件中,  神接下來講的話, 我會全神貫注的凝聽.  利未記16-18猶太人給的標題是 “死後” 指的就是拿答和亞比戶被 神擊殺的事之後. 神就吩咐摩西關於亞倫如何進入至聖所為全會眾贖罪的條例, 神贖罪的恩典一直與祂的子民同在. 而聖潔的 神緊接著就是曉諭眾百姓祂在性關係上的準則, 在利未記18提到禁止的包括亂倫, 同性性行為與獸交. 值得一提的是, 猶太人看到 “我是耶和華” 時已經像爸爸很嚴肅地強調這件事的重要性了, 如果是說 “我是耶和華, 你們的神” 這就像爸爸的音調提高了, 孩子們自然就知道這是非常非常重要的.  利未記18 章, 神在性關係的訓誨中說了三次: “我是耶和華, 你們的神!” “我是耶和華, 你們的神!” “我是耶和華, 你們的神!”

"不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的" 這句被少數基督徒解釋成 “這是 神不要以色列民隨從外邦人在獻祭儀式中, 與廟妓所發生的同性性行為, 與現今在講兩情相悅的同性性行為是不同的, 加上現在都在耶穌的寶血裡了, 誰能按著律法稱義…”  只是在這樣的理解下, 那在兩情相悅有愛的基礎上的亂倫與獸交也是可以嗎? 根據利未記15章, 連男性的漏症, 遺精, 與女性來例假與血漏等的處理都要很謹慎, 無心碰觸到的人在儀式上也跟著變得不潔, 更何況是性行為… (參生命源頭之處-  談性教育)

從創世紀(第二章)到耶穌的教導(馬太 19:4-9), 性行為都是圈在一男一女的婚姻與生育的範疇之內.  “人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。”( 利未記20:13) 這麼嚴厲的後果似乎因此也就比較容易理解了. 屬神的子民難道不需要教育自己的下一代說, 如果你要與 神有盟約的關係, 你要知道任何性行為包括與異性或同性都不是拿來試試玩玩的, 嚴重的甚至是在 神面前被“剪除, 吐出. ”(利未記18:28-29)

在上週安息日,我們全家分享這週讀經心得時, 除了以上是我分享的內容外. 我們在討論中也強調說這些律例典章是 神給天國子民的. 不認識 神的人, 他們沒有照著討　神喜悅的方式生活是可以理解的. 我引用了一位作家的話,“同性戀者不是我們的敵人, 是福音要得著的對象!”(參思-美國同性婚姻合法化) 更要緊的是, 我們絕對不要拿聖經來定別人的罪. 我們更願意的是: 不論斷同志朋友, 將判斷的主權交還給那從不出錯的 主. 我們夫妻進一步告訴孩子, 如果他有這樣的傾向或過犯, 我們對他的愛不會減少, 我們會和他一起面對, 與他同走, 並終其一生的陪伴, 成為他最忠實的代禱勇士! 這是我們與孩子們之間的盟約, 如果地上不完美的父母都願意這樣付出, 更何況天上完美的父 神?

將時間分別出來是將我們從世界分別出來的第一步! 我們因著 神對安息日的教導, 多年前開始漸漸調整自己一週的作息習慣, 現在是在安息日(星期五)晚上,全家可以好好的享受一頓預備過的晚餐. 凡在我們家屋簷下的人都很期待周五晚上的到來: 有燭光, 有美餚, 也有“聊天”時分. 這段時間是我們專聊 神的國和 神的義的時間. 重心不在管教或裝備孩子, 而是分享這周來對 神和祂的話的領受. 我們因有相同的讀經進度, 每個人都參與在這段經文的討論與對話中. 每個人都期待聽聽他人的分享, 每個人的看見都被視為寶貴, 也被絕對的尊重. 在這坦然的交流裡, 常有令人驚喜的新看見和新亮光. 不論大人或孩子在這裡都看到 神的話被高舉. 神的話真如閃爍著70面光芒的鑽石鑲嵌在這用休止符建築起來的神聖殿宇.

從孩子的話語裡, 我知道他懂得如何在 神公義與恩慈的法則裡面對這個既複雜又敏感的議題了.附帶的收穫是, 順著這話題我們半開玩笑地和孩子聊到他將來若喜歡上異性朋友時他該怎麼辦. 看他既興奮又認真地思考這話題的模樣, 真是好可愛, 看來孩子的內心是帶著一份憧憬與期待. 相對的, 我心也一揪, 有同性戀傾向的下一代豈不更需要體恤理解關愛與陪伴嗎? 你懂我的邏輯嗎?

這週我們讀的是 "聖潔”(利未記19-20), 聖潔是除了避免干犯 神的誡命外, 還包括“ 不可報仇，也不可埋怨 你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華.”  看來 神不要我們光講同性性行為的對錯, 更是要我們去行出  相互尊重彼此體恤這"愛人如己"    的誡命. 我已經開始期待我們家這週的 “聊天” 了.(利未記19-20 "聖潔”參最大的翻轉)


相關資源連結: (只有神的話是純淨的, 在瀏覽中求神賜給我們知識, 智慧與辨別)

思—美国同性婚姻合法化 (深度好文推薦)

如何與您的孩子交談有關同性戀議題 (藉谷哥翻譯過來的)

當我所愛的告訴我他是同性戀者 (藉谷哥翻譯過來的)

同性戀的起源 (台灣愛家雜誌)

預防孩子成為同性戀者 (台灣愛家雜誌)

袁幼軒: 改變是在同性戀掙扎中去選擇聖潔 (原是同性戀者因母親的禱告得著翻轉)

How to Talk to Your Children about Homosexuality

 (Focus on the Family)

*同志思辨：圣经与同性恋

        *(這是一般信主的同志對相關經文的解釋方式, 這樣的觀點也是在校園或職場的年輕人會聽到的講法, 值得一讀. 可以和以下這篇文章對照著看, 就比較容易和我們成年的孩子在聖經的立場上溝通) 

不可與男人苟合, 像與女人苟合一樣 (展華部落格- 從我們信仰根源省思一般同志對有關同性性行為經文的解經)

數算俄梅珥- 生命的建造 (利未記23:15-16; 申命記 16:9-10)

(語音連節 )

“教導孩子學會算數 是件很重要的事, 而教懂孩子什麼是值得數算 的事, 更是重要.”  ~~Bob Talbert~~

剛過的星期日, 我們慶祝了救主耶穌的復活. 我們慶賀祂戰勝了死亡, 因為我們不僅可以靠祂戰勝今生的苦難, 我們更承接了有永生 的應許, 真是萬分雀躍! 有些教會有晨曦禱告, 戶外禮拜, 有些是有特別的音樂崇拜等. 這真是我們從這代到那代要永遠頌揚的日子!!! 這週, 從如此高昂的慶典回到家關起門後, 神有什麼吩咐嗎? 有的, 就在摩西五經裡…

耶穌受難與復活的日子, 在神要摩西記下的節期中都已經埋下了伏筆. 亞筆月14日傍晚是吃逾越節晚餐的時候,  耶穌的受難就發生在猶太人守逾越節的日子. 逾越節晚餐之後緊接著的安息日的次日就是初熟節, 神對摩西說, “你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。”(利未記23:10)  在耶穌的年代, 猶太人遵守著神吩咐的節期, 所以他們知道耶穌復活的那一天正是初熟節.  而他們也知道初熟節 (耶穌復活)不是這段節期的終了, 因為 神定規猶太人從初熟節 (復活節) 還要開始數算俄梅珥50天, (俄梅珥是一種計量單位, 一俄梅珥等於一捆大麥), 然後在第五十天就是五旬節到神的面前獻上新素祭. (利未記23:15-16; 申命記 16:9-10) “你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。”所以這一連串春令節期要到五旬節才告一段落.

初熟節之後還有個數算俄梅珥 和五旬節, 意思是耶穌在初熟節的復活是一個空前絕後的高潮, 但不是一個結束. 這不難明白, 因為當我接受主耶穌為救主時, 顯然才是我被建造的剛開始! 我的孩子幾年前信主受洗了, 慶祝完孩子的受洗典禮之後, 我覺得孩子需要的初信造就不應該只依賴教會來完成, 我們當父母的在家更能就近澆灌這株寶貴的幼苗. 但總覺得缺少了 “育兒寶典,” 所以千頭萬緒地不知如何在日常生活中實踐出來... 這週學習到數算俄梅珥節期, 讓我眼睛一亮.  以下是我對學習俄梅珥後的回響. 這些真是建造孩子和我們全家屬靈生命的寶貴教導, 希望這個分享只是個拋磚引玉的開始.

一. 俄梅珥的農耕意義:

在以色列地, 大麥是第一個成熟的穀物，代表了收穫的最早階段(初熟節)，而小麥的成熟代表了收穫的完成和成功 (這要等到秋收的住棚節了)。不過這短短七個禮拜的春耕, 對於任何農業社會來說都是非常關鍵的時刻, 這是一面享受著大麥收成的歡欣, 一面又帶著稍許不安的期待著剛撒下小麥的秋收. 神對祂子民最重要的教導是要汗流滿面竭力不歇嗎? 顯然這不是最要緊的. 神的方式是要祂的子民在初熟節和五旬節, 到祂的面前來獻祭. 在勞苦, 擔憂中還是記得是祂托住萬有, 所以這兩天放下一切, 在大會中傳揚祂是萬物的主宰. 這樣的活在 造物主的面前, 自然就與不認識真 神的迦南人分別出來了, 這樣的行動就是一種帶著信心的活見證, 見證 以色列的 神所出的話必終不落空, 祂是天地的獨一真 神. 

應用:

1.     像神對以色列民的教導, 孩子需要知道 神要求屬祂的子民必須先把特定的時間分別出來與神相見會面, 如每天的靈修, 每週參與群體崇拜的時間, 或在特別的節期節令等, 這是生活韻律的主軸…

2.     在有成就或軟弱不安時, 就轉向賜能力的主, 凡事先獻上感恩, 或將榮耀歸給 神,  或仰望那創始成終的全能者.

3.     我需要幫助孩子用實際行動 表達出對 神的感恩之情, 如金錢或時間的奉獻, 並讓孩子養成勤勞的習性, 在家服事家人, 在教會和和社區服事他人.

二.俄梅珥的歷史意義:

這一時期在猶太曆法中具有其歷史意義。逾越節紀念神領他們出埃及這樣的救贖，而五旬節則是慶祝  神從西乃山上親自對全以色列民 (申5:22) 頒布十誡這種特別的恩寵.  就像初熟節的穀物一樣，猶太人在他們離開埃及時只是個稚嫩 (初熟) 的國家，但當他們直接從  神領受到祂的訓誨 (話語) 後才能漸漸建立起個穩定堅固的國家。一個拉比更進一步地說, ”數算這些日子也成為一種像孩子盼著生日快要再來的那種期待, 讓整個民族重溫得著 神寶貴訓誨的那份喜樂.” (參https://www.alephbeta.org/counting-the-omer )

應用:

1.     孩子與神關係的建立是需要時間的, 我的責任是陪伴與引導, 免不了要等候 神祂自己的介入.

2.     在家裡, 全家讀 神的話, 學習 神的話, 從家中就照著神的教導待人接物, 活出 神的教導.  

3.     家庭分享 神話語時要讓孩子有fun, 或預備一些點心, 在愉悅的氛圍交談.

4.     父母多分享經歷 神話語甘甜的切身經驗或實踐不容易的地方, 全家彼此代禱.

三.  俄梅珥的警惕:

因為猶太人守這節的歷史中曾遇見一場大瘟疫, 有24,000優秀的拉比預備生喪命. (這些預備生或可類比成今日就讀於神學院的神學生). 他們反省這瘟疫的原由是這群學生雖精通 神的訓誨卻不彼此尊重, 因此這也成了今日他們數算俄梅珥期間的一個警惕 – 如果神的子民在群居生活中失去了對彼此基本的相互尊重, 屬祂的, 甚至是深愛祂的話語的優秀學者群體也無法生存.  無怪乎 耶穌離世前在門徒面前的禱告是使跟隨祂的人要合而為一. (約17:20-21)

應用:

1. 在家彼此言行舉止都要彼此尊重, 衝突時也不可毫無忌憚地作人身攻擊.

2. 在孩子面前活出尊重 神子民的榜樣,力求合一, 即使是不同的教派或遵照不同的傳承過日子的弟兄姊妹, 總不能輕蔑對方.

四.俄梅珥連結到聖靈降臨:

 一提到五旬節, 我們當然想到使徒行傳(1:4),  耶穌和他們聚集的時候說： "不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的… 不多幾日，你們要受聖靈的洗。" 耶穌說這句話與升天的時候都是在數算俄梅珥的日子裡, 而祂的門徒在數算俄梅珥到最後一天時(也就是五旬節當天) 發生了什麼事? 門徒們就都被聖靈充滿. 之後呢? 門徒因此不再一樣, 為主而活到為主而終的爆發力像火一樣的被點燃起來.

應用:

積極的鼓勵孩子渴慕聖靈, 耐心又積極地等候聖靈, 如一位為父的牧者說過, 對他來說最重要的事是讓孩子多多參與在有聖靈同在的聚會與事件中.

今年數算俄梅珥時, 我最興奮的事就是找到了全家在日常生活中可以彼此激勵的基本原則,

·        養成有分別為聖與主會面的時刻

·        將成果獻給神, 將懼怕交給神

·        認識並遵行 神的話 (比如活出尊重人的生命)

·        渴慕聖靈

  神是最完美的天父, 在祂的孩子們要進入迦南美地前, 祂知道孩子們將會經歷農忙的挑戰, 收成的壓力.  祂早就先教導他們如何繼續倚靠祂, 祂設立獻祭, 和確切的數算50 個晝夜, 讓他們的心從專注數算自己的收穫轉向專注於數算再與神相會的日子. 這是神建造祂的百姓並使他們從萬民中分別出來的方法. 原來建造一個人或一個國家, 就是在建立人終能數算  神看為算數 的事! 本來是想著如何門訓孩子的, 我現在反而期待著, 當明年再度數算俄梅珥的時候, 我與我的每個家人都可以得著一年該有的進步, 漸漸地從懵懂更多地邁向成熟.

相關資源連結:

有關數算俄梅珥節期

https://www.hebrew4christians.com/Holidays/Spring_Holidays/Sefirat_HaOmer/Holy_Spirit/holy_spirit.html

為什麼要數算俄梅珥？與我們的主耶穌—Yeshua又有何關係？
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2749575531783234&id=492562010817942&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22O%22%7D

從初熟到初熟 - 數算俄梅珥

https://chanhualiu.blogspot.com/search?q=%E5%BE%9E%E5%88%9D%E7%86%9F%E5%88%B0%E5%88%9D%E7%86%9F

小貼士: 

我覺得按著神的節期過日子對我個人很有幫助, 對全家也更有益處, 因為孩子又喜歡, 我們又可以很自然的在這期間全家重溫 神的教導. 如果家裡沒有這種習慣, 孩子也比較大了, 建議慢慢來, 先從自己開始, 一年學一點, 作一點. 漸漸的會過出一種與 神共舞的韻律出來, 當自己得著好處了, 周圍的家人會因有感覺也想試試, 那大概全家可以同步的時候就近了.