今天讀經是撒拉要求亞伯拉罕趕走以實瑪利和夏甲，經文記載亞伯拉罕「因兒子的緣故憂愁」。然而，神吩咐亞伯拉罕聽從撒拉，他最終只給了夏甲和以實瑪利「餅和一袋水」，將母子二人送走。對此，學者有兩種主要看法：

觀點一：亞伯拉罕是順服神的旨意

一些學者認為，亞伯拉罕的行為表明他完全順服神的計劃。神指示他聽從撒拉，因為以撒是應許的繼承人。亞伯拉罕選擇「趕走」而非「送別」，是為了徹底切斷與以實瑪利的關係。儘管痛苦，他選擇優先順服神，將自己的情感放在次要位置。

觀點二：亞伯拉罕可以做得更好

另一部分學者則認為，亞伯拉罕應該以公義和慈愛對待以實瑪利和夏甲畢竟是他的兒子與兒子的母親。雖然以撒是神選定的繼承人，但亞伯拉罕至少提供起碼的生活所需與安全保障。區區的餅和一袋水打發他們走人，這麼絕的處置，可能加深了傷害和憎恨。

這段經文揭示了「信心之父」亞伯拉罕的有限：在順服神與面對家庭關係的痛苦之間，他給以實瑪利留下了難以癒合的傷痕。這個傷害的影響持續至今，還反映在人類歷史中的許多矛盾與衝突上。

曾經在以色列遇到一位自稱以實瑪利後裔的牧者。他提到：「你是否曾被家人偏待、否定、甚至棄絕？」他說以實瑪利十六歲時被趕出家門的痛苦還深深影響著他。這牧者起初對以色列人滿懷怨恨，但信主後，耶穌不斷呼喚他放下仇恨。他經過長期掙扎，終於向耶穌哭求幫助，從苦毒中得釋放，轉而成為得勝者。這是神可以動工的平台, 也是讓祂的榮耀得彰顯的裂痕，在破碎的關係中祂要散發出祂醫治的光芒。

然而，「順服 神」絕對不能成為我們輕忽或傷害他人的藉口。因公義不彰, 使他的後代至今仍在仇恨的循環中受苦，彼此成為傷害的對象。以色列境內猶太人和阿拉伯人之間的衝突就是這悲劇的延續。但暴力溝通也無法帶來真正的公義，只會製造更多不公與傷害。

《以賽亞書》十九章說：「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業， 都有福了！」

因為信, 所以期待。期待耶穌的愛和救贖帶下家人間的認罪與寬恕，因而與祂聯手打造並迎接真正的和平。