數算俄梅珥- 生命的建造 (利未記23:15-16; 申命記 16:9-10)

(語音連節 )

“教導孩子學會算數 是件很重要的事, 而教懂孩子什麼是值得數算 的事, 更是重要.”  ~~Bob Talbert~~

剛過的星期日, 我們慶祝了救主耶穌的復活. 我們慶賀祂戰勝了死亡, 因為我們不僅可以靠祂戰勝今生的苦難, 我們更承接了有永生 的應許, 真是萬分雀躍! 有些教會有晨曦禱告, 戶外禮拜, 有些是有特別的音樂崇拜等. 這真是我們從這代到那代要永遠頌揚的日子!!! 這週, 從如此高昂的慶典回到家關起門後, 神有什麼吩咐嗎? 有的, 就在摩西五經裡…

耶穌受難與復活的日子, 在神要摩西記下的節期中都已經埋下了伏筆. 亞筆月14日傍晚是吃逾越節晚餐的時候,  耶穌的受難就發生在猶太人守逾越節的日子. 逾越節晚餐之後緊接著的安息日的次日就是初熟節, 神對摩西說, “你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。”(利未記23:10)  在耶穌的年代, 猶太人遵守著神吩咐的節期, 所以他們知道耶穌復活的那一天正是初熟節.  而他們也知道初熟節 (耶穌復活)不是這段節期的終了, 因為 神定規猶太人從初熟節 (復活節) 還要開始數算俄梅珥50天, (俄梅珥是一種計量單位, 一俄梅珥等於一捆大麥), 然後在第五十天就是五旬節到神的面前獻上新素祭. (利未記23:15-16; 申命記 16:9-10) “你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。”所以這一連串春令節期要到五旬節才告一段落.

初熟節之後還有個數算俄梅珥 和五旬節, 意思是耶穌在初熟節的復活是一個空前絕後的高潮, 但不是一個結束. 這不難明白, 因為當我接受主耶穌為救主時, 顯然才是我被建造的剛開始! 我的孩子幾年前信主受洗了, 慶祝完孩子的受洗典禮之後, 我覺得孩子需要的初信造就不應該只依賴教會來完成, 我們當父母的在家更能就近澆灌這株寶貴的幼苗. 但總覺得缺少了 “育兒寶典,” 所以千頭萬緒地不知如何在日常生活中實踐出來... 這週學習到數算俄梅珥節期, 讓我眼睛一亮.  以下是我對學習俄梅珥後的回響. 這些真是建造孩子和我們全家屬靈生命的寶貴教導, 希望這個分享只是個拋磚引玉的開始.

一. 俄梅珥的農耕意義:

在以色列地, 大麥是第一個成熟的穀物，代表了收穫的最早階段(初熟節)，而小麥的成熟代表了收穫的完成和成功 (這要等到秋收的住棚節了)。不過這短短七個禮拜的春耕, 對於任何農業社會來說都是非常關鍵的時刻, 這是一面享受著大麥收成的歡欣, 一面又帶著稍許不安的期待著剛撒下小麥的秋收. 神對祂子民最重要的教導是要汗流滿面竭力不歇嗎? 顯然這不是最要緊的. 神的方式是要祂的子民在初熟節和五旬節, 到祂的面前來獻祭. 在勞苦, 擔憂中還是記得是祂托住萬有, 所以這兩天放下一切, 在大會中傳揚祂是萬物的主宰. 這樣的活在 造物主的面前, 自然就與不認識真 神的迦南人分別出來了, 這樣的行動就是一種帶著信心的活見證, 見證 以色列的 神所出的話必終不落空, 祂是天地的獨一真 神. 

應用:

1.     像神對以色列民的教導, 孩子需要知道 神要求屬祂的子民必須先把特定的時間分別出來與神相見會面, 如每天的靈修, 每週參與群體崇拜的時間, 或在特別的節期節令等, 這是生活韻律的主軸…

2.     在有成就或軟弱不安時, 就轉向賜能力的主, 凡事先獻上感恩, 或將榮耀歸給 神,  或仰望那創始成終的全能者.

3.     我需要幫助孩子用實際行動 表達出對 神的感恩之情, 如金錢或時間的奉獻, 並讓孩子養成勤勞的習性, 在家服事家人, 在教會和和社區服事他人.

二.俄梅珥的歷史意義:

這一時期在猶太曆法中具有其歷史意義。逾越節紀念神領他們出埃及這樣的救贖，而五旬節則是慶祝  神從西乃山上親自對全以色列民 (申5:22) 頒布十誡這種特別的恩寵.  就像初熟節的穀物一樣，猶太人在他們離開埃及時只是個稚嫩 (初熟) 的國家，但當他們直接從  神領受到祂的訓誨 (話語) 後才能漸漸建立起個穩定堅固的國家。一個拉比更進一步地說, ”數算這些日子也成為一種像孩子盼著生日快要再來的那種期待, 讓整個民族重溫得著 神寶貴訓誨的那份喜樂.” (參https://www.alephbeta.org/counting-the-omer )

應用:

1.     孩子與神關係的建立是需要時間的, 我的責任是陪伴與引導, 免不了要等候 神祂自己的介入.

2.     在家裡, 全家讀 神的話, 學習 神的話, 從家中就照著神的教導待人接物, 活出 神的教導.  

3.     家庭分享 神話語時要讓孩子有fun, 或預備一些點心, 在愉悅的氛圍交談.

4.     父母多分享經歷 神話語甘甜的切身經驗或實踐不容易的地方, 全家彼此代禱.

三.  俄梅珥的警惕:

因為猶太人守這節的歷史中曾遇見一場大瘟疫, 有24,000優秀的拉比預備生喪命. (這些預備生或可類比成今日就讀於神學院的神學生). 他們反省這瘟疫的原由是這群學生雖精通 神的訓誨卻不彼此尊重, 因此這也成了今日他們數算俄梅珥期間的一個警惕 – 如果神的子民在群居生活中失去了對彼此基本的相互尊重, 屬祂的, 甚至是深愛祂的話語的優秀學者群體也無法生存.  無怪乎 耶穌離世前在門徒面前的禱告是使跟隨祂的人要合而為一. (約17:20-21)

應用:

1. 在家彼此言行舉止都要彼此尊重, 衝突時也不可毫無忌憚地作人身攻擊.

2. 在孩子面前活出尊重 神子民的榜樣,力求合一, 即使是不同的教派或遵照不同的傳承過日子的弟兄姊妹, 總不能輕蔑對方.

四.俄梅珥連結到聖靈降臨:

 一提到五旬節, 我們當然想到使徒行傳(1:4),  耶穌和他們聚集的時候說： "不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的… 不多幾日，你們要受聖靈的洗。" 耶穌說這句話與升天的時候都是在數算俄梅珥的日子裡, 而祂的門徒在數算俄梅珥到最後一天時(也就是五旬節當天) 發生了什麼事? 門徒們就都被聖靈充滿. 之後呢? 門徒因此不再一樣, 為主而活到為主而終的爆發力像火一樣的被點燃起來.

應用:

積極的鼓勵孩子渴慕聖靈, 耐心又積極地等候聖靈, 如一位為父的牧者說過, 對他來說最重要的事是讓孩子多多參與在有聖靈同在的聚會與事件中.

今年數算俄梅珥時, 我最興奮的事就是找到了全家在日常生活中可以彼此激勵的基本原則,

·        養成有分別為聖與主會面的時刻

·        將成果獻給神, 將懼怕交給神

·        認識並遵行 神的話 (比如活出尊重人的生命)

·        渴慕聖靈

  神是最完美的天父, 在祂的孩子們要進入迦南美地前, 祂知道孩子們將會經歷農忙的挑戰, 收成的壓力.  祂早就先教導他們如何繼續倚靠祂, 祂設立獻祭, 和確切的數算50 個晝夜, 讓他們的心從專注數算自己的收穫轉向專注於數算再與神相會的日子. 這是神建造祂的百姓並使他們從萬民中分別出來的方法. 原來建造一個人或一個國家, 就是在建立人終能數算  神看為算數 的事! 本來是想著如何門訓孩子的, 我現在反而期待著, 當明年再度數算俄梅珥的時候, 我與我的每個家人都可以得著一年該有的進步, 漸漸地從懵懂更多地邁向成熟.

相關資源連結:

有關數算俄梅珥節期

https://www.hebrew4christians.com/Holidays/Spring_Holidays/Sefirat_HaOmer/Holy_Spirit/holy_spirit.html

為什麼要數算俄梅珥？與我們的主耶穌—Yeshua又有何關係？
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2749575531783234&id=492562010817942&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22O%22%7D

從初熟到初熟 - 數算俄梅珥

https://chanhualiu.blogspot.com/search?q=%E5%BE%9E%E5%88%9D%E7%86%9F%E5%88%B0%E5%88%9D%E7%86%9F

小貼士: 

我覺得按著神的節期過日子對我個人很有幫助, 對全家也更有益處, 因為孩子又喜歡, 我們又可以很自然的在這期間全家重溫 神的教導. 如果家裡沒有這種習慣, 孩子也比較大了, 建議慢慢來, 先從自己開始, 一年學一點, 作一點. 漸漸的會過出一種與 神共舞的韻律出來, 當自己得著好處了, 周圍的家人會因有感覺也想試試, 那大概全家可以同步的時候就近了.

傳統與傳承 (出埃及記 12章)

( 語音連結 按此)

最近聽了一個笑話, 有個猶太拉比被送回到3千3百多年前埃及法老王拉姆西斯二世的面前, 他看到他的猶太同胞在督工的鞭打下辛苦地蓋著拉姆西斯二世嚮往的金字塔, 於是拉比開口對這法老說,尊貴的法老,我是從3千多年後的世界被差回來的使者,我有一個好消息還有一個壞消息要告訴你. 王說,“先說好消息!”拉比說, 好消息是有一個古老的民族在三千多年後的世界仍生生不息地在蓬勃發展.“那壞消息呢?”王接著問, 拉比回答,”壞消息就是- 他們不是你們的後代…”

猶太人在這週正緊鑼密鼓地為這星期五晚上的逾越節和接下來的無酵節忙碌著. 這兩個節期源自於從 神要帶領全以色列人出埃及前 祂吩咐摩西和亞倫所說的話 (出埃及記12). 在這段經文裡, 神對屬靈的領袖到平民百姓都有教導, 而關於對逾越節的羊羔有特別仔細的規定, 何時開始預備羊羔, 預備多少羊羔, 羊羔的血 , 烹調方式, 還有羊羔要搭配著什麼一起吃, 甚至到什麼時候就不能再吃了等等都有交代,  並且說到逾越節與除酵節都是耶和華的節期, 還要他們世世代代照著這定例守這節  “你們要記念這日、守為耶和華的節、作為你們世世代代永遠的定例。”(出12:14) 在逾越節後緊跟著是要守無酵節, 也就是從逾越節晚餐起八天不可吃有發酵的食物, 紀念 神領他們出埃及時的迅速,連發麵團的時間都沒有, 神要他們從個人到全群體都要永遠紀念並述說 神親自為他們所成就了這大而可畏的救贖故事. 猶太人的確是用他們的血淚和生命謹守遵行神的話而成為一個民族的傳統. 他們忠心致死地傳承著, 這代對下一代述說著這故事直到今天. 我很感激猶太人, 透過參加他們傳統的逾越節晚餐, 我頓然明白這一餐對猶太人來說是 神對他們所立的婚約,不是硬邦邦的條款. 所以在被出賣, 被釘在十字架前, 耶穌在守逾越節的晚餐時對門徒拿起餅和拿起酒所立的新約乃是用祂的生命與屬祂的人所立的婚約. (參展華博客 你們也當如此行, 為的事記念我 一文) 讀著這短短的出埃及記12章真是字字珠璣, 令我深思玩味...

今年讓我特別在想的是“你們的兒女問你們說、行這禮是甚麼意思。” (出12:26) 神幫以色列人設立了這個逾越節的“傳統”很重是要的是為了讓他們的兒女們可以問為什麼要守這節, 因為祂要祂百姓的兒女都認識祂, 懂得祂的法則, 成為是祂的產業, 所以可以永遠與祂享受在永恆聖潔的國度裡. 對我而言,讓我的孩子能永遠活在 神永恆的國度裡也是我最深切的盼望. 記得我第一眼看到自己剛生的孩子, 先生把他放在我的懷裡, 我抱到他的霎那,所有的生產之苦全不見了,看到這小小的新生命, 我可以感受到能永遠的與神與人永續那美好的關係是何等的寶貴.我心裡激動的說“孩子,有一天我們在天上要互稱弟兄姊妹,好榮幸今生能養育到你…”

記得孩子還沒上學時, 我和一群媽媽們很蒙福地跟著一位師母學習如何照著聖經教養孩子. 這師母也配合著不同的的節期會有特別的活動, 像這個受難週, 她會很用心地預備棕梠樹枝條, 讓親子一起搖著枝條如群眾歡呼騎著驢駒子的耶穌進入耶路撒冷的故事. 也讓孩子們吃點心時, 要彼此服事來紀念耶穌為門徒洗腳的教導, 她也歡迎我們每個家庭去參加受難日晚上教會所舉行思念耶穌受難的崇拜.  我和孩子都從師母的教導下大蒙造就. 從中, 我也學習到若希望孩子能與 神建立親密的關係不能單靠帶孩子去教堂就可以了, 因為我們一週在教會也不過是幾個小時的時間, 乃是要藉著在家的日常生活中與孩子的互動來帶領孩子認識 神.  所以接下來好幾年的受難週前, 我還上網找七種為孩子特別設計的靈修經文和不同的勞作等, 每天做一個來預備孩子的心去參加受難日晚上的特別聚會.  很虧欠的是, 後來孩子大了, 信主了, 我就停止了在家和他這樣的紀念 主, 現在想想當時有那麼大的勁兒做這做那,多是為了孩子而不是為了自己和神的關係… 

這週再次讀到 “以色列人住在埃及… 正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的。” (出12:40-42) 我的心大大地被震動著. 因為,

·         這夜是耶和華的夜-  神要我 (祂的子民)記得祂做了何等驚天動地的事,

·         耶和華領他們出了埃及地 – 神要我 (祂的子民) 到祂面前紀念祂將我從急難中救拔出來這麼真實又個人的往事,

·         世世代代該謹守的 - 神要我的下一代, 再下一代並他們的下一代都要聽到 神的真實與祂的救贖, 因而我所代表的家庭可以永遠記得記念並懂得要尊崇敬畏祂而能與祂同住. (參Treasuring Christ in Our Traditions p.21)

如果以色列人照著 神的定例遵守逾越節和除酵節, 我們全家豈不也該在每年的受難日彼此再一次重溫也重述耶穌救贖的故事?    這讓我想到申命記11: 1-2,  你要愛耶和華你的　神、常守他的吩咐、律例、典章、誡命。你們今日當知道、我本不是和你們的兒女說話、因為他們不知道、也沒有看見耶和華你們　神的管教、威嚴、大能的手、和伸出來的膀臂…”神這個吩咐不是給孩子的, 而是給經歷過 祂的成年人說的! 也就是說我們當父母的有責任在家裡應建立起屬 神的傳統. 我必須承認, 猶太人有關節期的傳統是比我自己設計的都要更有深度, 也更合適全家人甚至全信仰團體一起遵守, 畢竟他們在幾千年來不斷研讀 神的話,加上他們也經歷過各種的艱難與逼迫,但還是守住了建立在神話語上的傳統, 所以我們家這幾年來是以他們吃逾越節的儀式為基礎, 再加上我們對耶穌救贖的感恩並注入祂要再來治理全地與做王的宣告和期待.

要建立起這樣的傳統不見得能一蹴即成, 但萬丈高樓平地起, 這週五就是受難日了,我們個人是不是應該做些與平常不一樣的事? 從我們個人開始吧, 或自己單純地與主有段面對面的時間, 或和孩子再讀一次相關的經文,畫本,電影等. 明年可以提前計畫一下再更豐盛的預備這段特別要紀念的逾越節/受難日. 如果我們有著一年一次將逾越節/受難日有刻意計畫的在紀念,我深信至終我們的孩子和他們的孩子都要問我們,“為什麼今天晚上和其他的晚上不一樣?”與 神建立起真實親密的關係有時不是可以用言語教得來的, 因為那些我們最看重的事都會反映在我們如何過日子的事上. 當我們年復一年信實的紀念主,守 神的節期的時候, 孩子們也要在其中品嘗到有這信實的 神同在的甘甜.

拉姆西斯二世當年藉著那群猶太奴隸, 建造出舉世宏偉的金字塔,至今還是令人驚嘆, 這法老王選擇矗立的巨石在荒蕪的風沙之中述說他的故事; 猶太人則選擇用 神的話語建造他們子子孫孫, 讓他們至今仍然堅立在各樣的風暴中,見證他們祖宗亞伯拉罕的 神是造天地的獨一真 神. 我問自己, 我要選擇什麼樣的產業留給我的孩子? 我的選擇是, 待會去超市買逾越節/受難日晚餐需要的食物… 雖無法邀請大家來分享我們家的逾越節晚餐, 但歡迎索取我先生編寫的逾越節晚餐手冊! 祝大家這週五有個主恩滿溢的逾越節/受難日! Chag Pasach Sameach!

生命源頭之處- 談性教育 利未記 Leviticus 14~15

“我發現孩子在看色情網站”，“兒子的同學在學校男厠教他不該學的東西”... 這些挑戰像卡車一樣的撞擊著我們的心． 如何在這上癮的世代護衛我們的下一代?

這週讀到利未記15 章，就是 神吩咐摩西和亞倫對以色列人有關漏症的教導裡，我深深被這些條例給吸引．我若有所悟地讀著：“人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。女人行經，必污穢七天；凡摸他的，必不潔淨到晚上。”(15:16-19) 字裡行間我看到創造我們的 神自古就渴望與祂的子民同住，祂的聖潔無法與汙穢同存，所以這些生活守則意在  ^“你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。”(15:31) 如今已經沒有聖殿，我們也不是猶太人，我們是不可能照著這些字句依樣畫葫蘆的，但 神誡命是我們引導孩子如何活出聖潔的箴言，因為聖潔就是不活在世界的體系裡，而是依循 神的規範生活．同心才能同行!

這一章提到的漏症，跟眼耳流出的異物或傷口流膿沒有關係．  神單單是針對生命的源頭 (性器官) 而論. "人若夢遺、他必不潔淨到晚上、並要用水洗全身" (利未記15:16), "女人行經、必污穢七天．凡摸他的、必不潔淨到晚上" (利未記15:19) 什麼? 人在這些天然的生理現象裡, 神說是不潔? 是的,  不潔是指在這樣的生理情況下不合適到聖殿獻祭物．(不是因犯罪而不聖潔). 在這些日子裡，是要個人私下將神所賜的生命之源再一次獻於賜生命的主．因此, 或許我們對剛 (要) 進入青春期的孩子們是要額外留一份心思．在他們快速成長的生理變化上，將孩子們這些特別的日子分別出來，做些和其他日子不一樣的事，如換床單，洗衣物，或一定要洗澡再穿乾淨的衣服等．(順便培養他們生理衛生習慣！)　再由同性的父親或母親私下為孩子做相關的祝福與禱告，幫助他們建立起在這些成熟的記號上都賦予它神聖敬畏之意．如此，照著 神的誡命設立家規與傳統，好讓父 神總是歡喜駐留在我們家中, 何等美好!

“他患漏症… 是不潔淨。他所躺的床都為不潔淨… 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡 。”這裡 神讓祂的百姓知道在生命之源上不潔的時候, 是會影響到周遭的人的．現今，人以為個人關起門來的事是私事, 與他人何干! 但 神的智慧所看到的顯然不是如此簡單. 因為凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡 。生命源頭一不潔是會沾染到別人的，如果漏症對別人都造成不潔的影響，更何況是縱慾呢? 但願為父的都認識到這一點，為要保護妻兒所以力求聖潔… 並且 神的要求是這位不潔的人有義務要告知他人，這是一種公德心，並且可以不必隱瞞才是健康的現象．

感謝神，沾染到的人照著神的話去洗衣洗澡，這樣的不潔也就只到晚上．一早起來又被褓抱在神的信實裡了. 神是不是藉著不潔的教導避免祂的孩子們陷入縱慾的漩渦裡? 看來要命的不是不潔，而是忽略或隱瞞．神的心意是儘早處理，儘快離開不潔! 另一方面，我們的孩子們也要知道父 神不是天上嚴峻的警察, 對著孩子的窗口緊盯著他們關起門來的一舉一動. 神不但是體恤的父, 更是親自擔待我們軟弱的主，祂充滿恩慈, 既使留連徘迴在深夜街角裡的孩子，祂都期待守候著這孩子回來的那一時刻．

孩子越小，心越柔軟，越容易接受規範．但因著耶穌，我們知道對陷在色情網羅中的孩子也可以大有盼望．耶穌曾經面對過一位在生命之源上已經浸泡在不潔中有12年的血露婦人．讀著她的故事讓我回想到在以色列的一段經歷．有一年在住棚節期間，我跟著一群要去禱告的人，朝著西牆一同走在耶路撒冷舊城的石板路上．當時我注意到有些猶太男人，低著頭夾著手看著地匆匆地走著，到處像怕碰到地雷似地躲著人， 有點滑稽．後來才知道，他們是不想碰到來例假的女性．或許他們猶太男女之間有種默，所以覺得他們好像特別怕我們這些不知情卻又熱情的女觀光客．後來，為了表示對他們的尊重和讓他們安心，我也主動試著避開他們，讓他們知道我知道他們不要和我“擦肩” 而過!

兩千多年後的我在這樣的氛圍裡，都還是很謹慎地不要碰到他們，但在兩千多年前，這位不潔的漏症婦人卻定意伸手去碰耶穌的衣角! 患了12年的漏症，是什麼原因使她不放棄？是不是她仍深切渴望恢復可以與人與神有親密的關係? 因為她的心還在說, “我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（馬可５：２８） 這使她在擁擠的人群裡, 挺而走險地伸出不潔的手, 要直接連結到能使她痊癒的源頭. 當下, 的確有能力從耶穌祂的身上流出, 祂沒有責備, 但看著她的眼睛說, “女兒, 妳的信救了妳, 平平安安地去吧” 啊, 能與神與人和好就有平安…  她因著這12 年的禁錮，得著了一個更大的獎賞，就是永遠向世人見證耶穌, 見證祂是那掌有醫治與赦罪權柄的至高者！

在這被稱為上癮的世代，淫亂的小蛇似乎不只是伏在門前, 而是防不勝防地跳出電腦或手機銀幕要來綁架我們的下一代, 我們如果看到孩子們可能跌入淫亂的深淵裡，我們不能再期待孩子讀過幾本書或參加過幾次營會就足夠了, 打開利未記15章, 告訴孩子有關生命源頭的事,是直接關乎與 神親近或與 神隔絕的事．合宜的處理不潔後,自己仍就可以與他人處在彼此相愛與尊重的關係裡, 不合宜的處理展現出那自我中心的內裡狀態.捍衛下一代不被上癮所擄,主要不在我們對孩子的監控,而是幫助他們真實的行在 神的律例典章裡,並操練自己的心思意念與父 神的聖潔對齊,.

孩子們在這學習過程中一定會像孩子剛剛學走路的那段日子，跌倒是免不了的．我們需要求 神憐憫我們，使我們用祂的恩慈和體恤來陪伴他們走過崎嶇險峻，直到他們能平穩地與主同心同行．對被擄掠到暗室裡受苦的孩子，我們是不會放棄的！如那血漏的婦人，我們需要帶著信，越過一切攔阻，不住地到耶穌面前為孩子代求，直到孩子見證出父 神在他們的生命中成就了那獨一無二的救贖故事為止．

媽媽經

我和一些媽媽們在孩子還小的時候就開始帶著孩子讀一些畫冊來明白生命傳承的方式． 孩子漸漸大了， 繼續找他們需要的書籍談論 神在性方面的心意，甚至安排父子或母女有單獨出遊的機會，在途中，有系統的和他們談談他們即將捲入青少年身心靈的風暴期．我們也讓孩子們參加許多教會很用心舉辦類似 “真愛值得等待”的營會．在環境許可下，這些都該做的，因為對孩子們的成長真的是很有幫助．不過多數的媽媽們不會說 “我們和孩子從此過著聖潔快樂的日子…” 孩子進入青春期後，我們家的經驗是在周五安息日晚餐後, 全家都參與在本周摩西五經讀經進度的討論裡, (絕不是趁機再訓訓孩子), 先生和我在孩子面前坦承佈公的自我檢討，彼此激勵或相互道歉求原諒, 對孩子願意實踐 神的教導很有遠遠流長的幫助.

(對本週Torah Reading - Parashat Metzora "痲瘋病人", 利未記 Leviticus 14:1~15:33 的省思與實踐)