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今天在好市多排隊付帳時，目睹了一場令人錯愕的場景：一位外貌姣美的中東女子因認為自己被插隊，突然對一位和藹的白人老先生破口大罵，言辭激烈，髒話不斷。站在一旁的她母親只能無奈地看著她 ，場面很是尷尬。這讓我想起這週讀到的《創世紀》經文，裡面提到一位大有能力的女中豪傑——以掃的妻子阿何利巴瑪。

《創世紀》36章提到，以掃娶了迦南地的女子為妻，其中一位便是阿何利巴瑪。她的名字可譯為「高地的帳棚」或「我的帳棚被高舉」，暗示著她是何利人出身，有著高地生活的背景。她來自顯赫的家族，父親、爺爺、姑婆和兄弟都身為族長。與以掃其他只育有一個兒子的妻子們不同，阿何利巴瑪生了三個兒子，甚至有以她命名的阿和利巴瑪族，她的影響力在族群中顯而易見。

有趣的是，傳統上認為她就是《創世紀》26章提到的「猶滴 」。經文描述她「常使以撒和利百加心裡愁煩」，甚至令利百加因著兒媳「連 性 命 都 厭 煩 了 」。雖然聖經未詳述婆媳矛盾的細節，但從她的名字與行事風格來看，或許正是「我的帳棚被高舉」的家族特質帶來的強勢，加上她對以撒和耶和華之間聖約的無感，一家產生了難以調和的衝突。

以掃的後代以東，因阿何利巴瑪帶著強大的何利人背景，逐漸背離了他父輩們屬耶和華神的家庭表現出來的寬大。摩西在《申命記》2章提到，以掃的子孫佔領了西珥地，驅逐並消滅了住在其間就是他妻子娘家的何利人，建立屬以掃的以東地。這與他的父親以撒與他族人在挖井上的衝突以退讓面對形成強烈的對比.  4百多年後，以掃的兄弟以色列人出埃及時，途經以東地卻遭到以東人拒絕。一千年後, 就是在耶路撒冷被毀時，以東人還幸災樂禍。俄巴底亞書宣告神對以東的審判：「你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去？然而，神必使你從高處墜落。」

阿何利巴瑪的故事揭示了女性在家人的屬靈造就有著舉足輕重的地位，可惜她不像路得是造福千年，但卻禍及千代。當以掃和阿何利巴瑪家族連結卻與耶和華神的聖約疏離後，他們選擇追求世俗的權力與掌控，最終導致整個族群的衰亡。這讓我不禁反思：我是否也像阿何利巴瑪一樣，多少時候也是為了保護孩子，丈夫，或就是為自己的驕傲，習慣把精力花在把自己的帳棚高舉起來，以住在高地為努力的方向？卻忘記了自己是屬耶穌的, 祂是我榜樣，祂的恩典才是我真正的高台。

看著這位行動不便的白人老先生推著購物車吃力地離開，中東女子還朝著他繼續叫罵著，我的心倒是從最初的不解和不舒服變成想為她禱告，因為耶穌也還漸漸地在改變我裏頭的那個久住的阿何利巴瑪。無可置疑地，無論是聖經時代還是今日，女性在家庭與社群中都有巨大的影響力，這種影響力是可以帶領他人更靠近神，但也可能引發人際關係和人神關係的破產。願我能有更多耶穌的柔和謙卑, 甘心順服於神，成為父神祝福和祂真是喜歡與人同住的見證者。

婚姻是一生的誓言，不能像工作或專業說換就換。從孩子小時候起，展華和我就為他的婚姻祝福禱告。但光這樣夠嗎？今天讀到創世記23章，亞伯拉罕要忠心僕人為以撒找媳婦的故事，激起我的反思：我還能為孩子的婚姻多做些什麼？

1. 身教勝於言教

孩子長大了，父母的影像力是身教更大於嘮叨。選擇每天怎麼過日子, 就是公開在孩子面前一張張的選票，影響孩子對未來的選擇。願我活出信仰，孩子也會學習在婚姻大事上不靠血氣，只靠神。

2. 品格重於條件

選媳婦看重品格與信仰，並非財富地位。我也要需要提醒孩子不看表面, 但看重敬虔、謙卑和共同信仰，並為他的眼光和辨別力祝福禱告，去覓尋真正有價值的伴侶。

3. 等待中的積極

亞伯拉罕不但相信神的應許，更是以行動參與。像他為撒拉買墳地一樣，我應該更多鼓勵孩子參與信仰團契或安排些家庭活動，藉此認識同路人，鼓勵他用行動和禱告為自己將來的婚姻也參與在神的引導和旨意中。

4. 禱告裡求印證

亞伯拉罕的僕人的禱告（創24:12-14），是達到天庭的呼求，神以信實回應了這老僕人的信實。信實地為孩子的婚姻代求必不枉費，這也提醒我應該告訴孩子在婚姻大事上可以求印證，讓孩子步入婚姻之後既使再難，都可以回想到神當初如何將他們帶在一起, 所以就繼續靠神負重前行。(願神阻攔壞事發生…)

5. 在承諾中浪漫

婚姻顯示出神與人的聖約，是耶穌與教會榮美光芒的折射。但願我和孩子的對話幫助他看到婚姻不是一時的浪漫，而是根植於神終生的承諾，是世代相傳神榮耀的器皿。

可喜的是，這事的成就不靠我，而是神的工作！神喜悅祂的兒女建立反映祂榮耀、延續祂應許的家庭。遙望在孩子的婚禮上，展華和我可以看著四手緊握的他們說, “但願你們知道為了這一刻, 你媽和我在父神面前付上了多大的努力呀…”